浅谈民俗钱：俗文化中的浓浓情意

作者：武 威

    民俗钱，也称压胜钱、厌胜钱、押胜钱，民间俗称花钱、玩钱，非流通币。据考证，它起源于西汉，至清末民初都有铸造。厌胜，典出《汉书・王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”后来“厌胜”演变成了古代方士的一种巫术―――厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。厌胜法的“厌”读作ya，据《说文解字》解释：厌，笮也，今人作压。所以通常又把厌胜法称作压胜法。杜甫《石犀行》云：“自古虽有压胜法，天生江水向东流。”厌胜钱实际上就是人们据厌胜法的本义，为避邪祈福而制造的一种饰物，供佩带赏玩，厌服邪魅、求取吉祥。

　　名目繁多的厌胜钱

　　厌胜钱最初的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。厌胜钱的用途范围很杂乱，诸如开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、辟灾、占卜、玩赏、戏作、配饰、生肖等等，都铸厌胜钱。从传世实物和典籍记载看，中国古代的厌胜钱是一个品类繁多的大家族。可以分为几大类，第一是正规的压胜钱，钱面为历代钱币的面文，背面有字文、人物等；第二是吉语钱，钱上铸的吉语有天下太平、千秋万岁、福德长春、长命富贵、金玉满堂、福禄寿禧、龟鹤齐寿、驱邪辟恶、百子千孙等；第三是生肖钱，一面为十二地支，旁铸所属生肖动物；第四是仙佛钱，有星官、八仙、诗仙、醉仙、琴仙、王母等形象；第五是马钱，是宋元两代专为打马格用所铸；第六是秘戏钱，一面有“风花雪月”几字，另一面作男女秘戏形。到了明清两代，厌胜钱币的铸造和流传达鼎盛时期，内容几乎涉及到人们生活的各个领域，称谓更是名目繁多。其形制、铭文、纹饰都达到精美绝伦的境界。纵观历朝历代的厌胜钱，各种书法、图案内容，多是体现当时的礼俗时尚，因此厌胜钱对考察各朝代政治、民俗、文化都具有极高的参考价值。

　　“俗”文化中的浓浓情意

　　我的老家江西，人们习惯将厌胜钱称为花钱，假如你不相信一定要去试试，把花钱叫厌胜钱，肯定很多人会笑你“拽文”，上了年岁的人都没几人知道厌胜钱就是花钱。在我的记忆中，江西花钱的存量挺大的，农村不少人家的蚊帐挂钩都是由花钱改造而成，城里人很少把花钱作为珍贵物品收藏，由于这类物品常见，大家也不把花钱当一回事。我从小就把玩花钱，脖子上常年挂着一枚花钱，图案是一个小孩骑在一条大鱼上面，长大了我才知道那叫“独占鳌头”，可怜天下父母心啊。我还记得那枚花钱的铜面被我磨得黄澄澄、亮晶晶，我还时不时把它含在口里玩，可惜自我懂事后这枚花钱就不见了。

　　我真正接触花钱是上世纪七十年代末，我参加工作被分配在文物收购组，整天走村串户购买文物。那时代民间文物真多，不存在什么文物真伪的问题，只需商谈收购价格。我这点文物鉴定知识也是那时打下的基础。当时我们过手的花钱很多，价格很便宜，每枚花钱的价格基本上不超过五元，而且要求品相较好，铜质必须细腻，版式清晰。我碰到过不少材质的花钱，有金、银、锡、铅、象牙等，但以铜质为多。

　　过去，我老家有几位朋友也玩花钱，上次回去探亲，大家围炉而坐，品茗聊天，才知都不玩花钱了，按他们的说法是花钱玩不出名堂，就是一个“俗”。

　　的确，花钱对研究宗教史、民俗史、美术史、体育史、版画史等都有相当重要的参考价值，我们也不能回辟花钱俗的一方面，“马铃薯的名字再好听，也绕不出土豆”。但大俗方能大雅，这就看你的文化修为，能否接受这种俗文化的东西。我对花钱一直非常钟爱，可能是儿时的情结，藏在心底的一丝眷恋，怎么也挥之不去。我收藏有两枚花钱，年代很久远，一枚是中国传统吉祥图案之一的喜鹊登梅，做工精细，两只欢闹的喜鹊站立在梅枝上，仿佛在低声细语说着悄悄话。另一枚更有玩味，形似一枚大大的方孔钱，由九枚小方孔钱，围绕着一个稍大一点方孔钱，仔细观察发现每枚小方孔钱都按数次顺序，分别排列着一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子□□、八仙上寿、九世同堂，中间方孔钱是十全富贵。这枚钱铸造较为粗糙，字迹模糊不清，有些字都无法辩认。这种将吉祥语重叠堆砌，喜上添喜，表面上看是很俗，细细品味又能从“俗”中体会到中华民族的浓浓情意。

　　厌胜钱的独特价值

　　作为研究中国传统民俗的实物资料，厌胜钱的独特价值已在学术界受到越来越多的关注。学者刘春声所著《中国古代镂空民俗钱币鉴赏》一书，是镂空钱币的开山之作。德国有一位藏家，共收集中国厌胜钱1500余枚，编辑出版了一部厚达470页的专著。厌胜钱的经济价值也在悄然升温，现今有不少大拍卖公司开始拍卖厌胜钱，且价格不菲，破万元的厌胜钱已是普遍。据业内分析，经过二千多年的广泛使用，厌胜钱越发受到人们的珍视。厌胜钱属于吉祥物，任何一件吉祥物得到人们的青睐，除了其精神上的象征意义以外，工艺是否精湛、表现内容是否丰富、是否有艺术观赏性等则是极为重要的条件。厌胜钱正是具备了上述特点。因此，厌胜钱有很好的上涨空间。

　　厌胜钱这个俗文化的代表，已经从现代人的生活中隐退了。我们不由得感叹，在新时代的狂潮中传统文化日渐式微。陈寅恪论王国维时说“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛”，看来我们只能承受了。

（来源：海南日报，转自：山东博物馆）