御书《心箴》碑现身户县文庙见证学宫建修历史

　  近日，陕西户县文庙内修建碑廊，在给碑廊遴选陈列碑石时，院内一块残破成两截的柱础石引起大家的注意，因为其底部刻有文字和龙纹图案，经仔细辨识，确认是明代嘉靖皇帝御书《宋儒范氏心箴》碑。

　　该碑青石质地，高83厘米，残宽78厘米，厚20厘米。顶部额篆书“宸翰”二字，四周线刻云龙纹。刻文一行“天君泰然百体从令”8个字径盈寸的楷书大字，其左有注 14行，行15字，其文曰：“堪舆，是指天地说；无垠，是无有界限。宋儒范氏浚作《心箴》，说道：茫茫然天地，广大无有界限，而人居其中，便似太仓中一粒粟米。天地这般大，人身这般小，人与天地参为三才，有非以形体而言，惟其心耳。盖心为一身之主，吾心克正，则百体四肢莫不听其使令；若心有一毫不正，则被声色所移，物欲所攻，便动与理反，岂不于人道违哉？故范氏之作《心箴》，虽是常言，西山真氏特录于《大学衍义》之中，以献时君。宋君虽未能体察，而为后世告，其致意也深，其用功也至。是予所嘉慕而味念之。箴之作本于范氏，非真西山发扬，其孰能知哉？呜呼，念哉！”。

　　“宸翰”是指帝王墨迹，即御书。“天君泰然百体从令”是宋代大儒范浚《心箴》一文96字的最末之句。所谓“箴”，其实是一种每句字数相等，讲求对仗押韵，以规劝告诫为主的文体。《心箴》提出“天地无垠，人在其中，谓之三才，则人心为身之主，心正则言行无邪。”撰文者，范浚（1102-1151），字茂明，号香溪，宋兰溪人，绍兴间举良方正，以秦桧当国不起，闭门讲学，笃志求道，学者称其为香溪先生。　由于范浚《心箴》所倡心法为言行之纲，纲举目张，在大学士张璁建议下，嘉靖皇帝又研读了宋代另一大儒程颐所作《视》《听》《言》《动》四箴并为五箴亲作了御注。据《明实录·世宗宝训》载：嘉靖七年（1528）二月庚申（十八日），命工部建敬一亭於翰林院，镌刻御制《敬一箴》及范浚《心箴》和程颐《四箴》并御注列置亭中，同时摹刻立石于各府、县学宫，以教化天下。令工部、礼部在两京国子监及南北直隶及十三省府、州、县学亦各处建敬一箴亭一座。

　　户县的学宫儒学原在县城外，明洪武七年（1373）由元代旧址移建城内县署西今文庙所在地，形成前庙后学的格局。据明崇祯十六年（1643）《增补户县志·卷一·庙祀》载“敬一箴亭，在明伦堂后。启圣祠，在大成殿正东。”清雍正元年（1723）追封孔子先世五代皆为王，改启圣祠为崇圣祠。清乾隆四十二年《户县新志·卷二·建制》言：“（明伦）堂后为启圣祠，国朝雍正元年改为崇圣祠----……乾隆壬申（1752）知县李文汉移建，祠上即藏经阁。”可知现在的崇圣祠是从大成殿之东搬迁到明伦堂之北的，迁建之事现存文庙刊刻于清乾隆十六年（1751）由李文汉撰文的《改修崇圣祠碑记》有载。迁建崇圣祠，就先要拆除敬一箴亭和亭内六块御碑给新建崇圣祠腾出修建之地，嘉靖皇帝御书的六《箴》碑也就退出文庙中轴线的中心重要位置，加上新王朝对旧王朝的革命和后人对前人的否定，六《箴》碑的损毁是历史的必然，《心箴》碑被砸断用来作柱础就见怪不怪了。残存的《心箴》碑，诉说着嘉靖皇帝新登基时尊孔崇儒，教化天下，以身作则激励天下士子学人， 使天下人士“服膺圣训”的治国方略和远大抱负，同时亦见证了文庙和学宫建筑格局的历史变迁和兴衰历程。

　　（转自：汉唐网   陕西户县文物管理所  王亚周 ）